Por Fernando Ramos
Lucas Pérez Colman. Biografía y obra.
El autor es oriundo de Lanús, Buenos Aires, Argentina. Estamos ante un artista que muestra claramente su faceta espiritual y esotérica, la cual lo ha convertido en traductor de obras como Abrahadabra de Rodney Orpheus y New Aeon Magick de Gerald del Campo, autores que conoció durante su estancia en California. Además, escribió El Libro de la Bestia: Un Manual de las Enseñanzas Prohibidas de Aleister Crowley (2025).
Lucas plasma su arista de artista marcial en su obra La Guía Espiritual del Artista Marcial (2023), disponible en Amazon y traducida también al inglés al igual que la otra obra últimamente mencionada..
Análisis de la novela.
Argumento
El personaje principal, Frater, organiza un grupo esotérico en la mágica ciudad de Buenos Aires, lo cual lo llevará a vivir diversas peripecias que dejan al descubierto las distintas facetas de los seres humanos que conviven en un grupo.
Narrador
En el prefacio el narrador es el propio Frater, en primera persona del singular, quien le habla al lector, directamente desde el principio: “Si bien lo que el lector tiene en sus manos es una novela de ficción, está basada en hechos que yo mismo he vivido (…)”(Pérez Colman, 2025, 1). Con este recurso logra una voz íntima que lo acerca al lector.
En el resto de la obra tenemos un narrador omnisiciente que se dirige al lector en tercera persona del singular.
La estructura.
Tenemos una dedicatoria, en la cual se agradece a siete personajes. Para el entendido en esoterismo, se elige a siete, no a seis ni a ocho personajes de la cultura, que son referentes en cuanto a la búsqueda de la libertad.
El epígrafe de la obra sigue el mismo rumbo que la dedicatoria, dando pista sobre la motivación e ideas del escritor.
En la introducción, el narrador nos lleva al Cairo, en 1904, cuando se produce el hecho fundacional de Thelema. Es en ese momento cuando Aleister Crowley, por intermedio de su primera Mujer Escarlata, su esposa Rose Kelly, recibe el dictado de El Libro de la Ley, por parte de una entidad llamada Aiwass.
La obra consta de once capítulos. Este número – once – no pasará desapercibido al lector conocedor de los usos y costumbres thelemitas.
El espacio.
Los acontecimientos narrados se desarrollan en la ciudad de Buenos Aires, aunque la introducción narra los hechos históricos ocurridos en El Cairo.
El tiempo.
El narrrador utiliza la linealidad cronológica en el orden temporal, siguiendo una línea lógica de causa – efecto. El tiempo de los acontecimientos, aunque no se explicita en la obra, sabemos que transcurre entre 2002 y 2015, aproximadamente.
El estilo.
El autor tiene su propia y original huella literaria, manipulando el lenguaje y los recursos narrativos para contar una historia de manera amena, utilizando un lenguaje cotidiano. Las oraciones que utiliza son cortas y directas, lo cual le da un ritmo ágil a la narración.
Los personajes.
La novela nos presenta entrañables personajes como Ley, quien acompañará a Frater en la construcción de su sueño: crear ese grupo thelemita en la ciudad bonaerense. Otros personajes son: Mac, Eli, Co, Flor, Guzmán, Evaristo, Jero, Alejandro, Ángel, Ana, y Dalila. El personaje principal es Frater, cuyo antagonista principal, en cierto momento de los acontecimientos narrados, parecerá ser Giorgio. Luego se presentan otros antagonistas, los sublevados, que terminarán conspirando para hacer caer el proyecto de Frater.
Temas.
Buenos Aires tiene un rico y subterráneo ambiente esotérico donde confluyen no sólo los interesados en el mundo espiritual y esotérico porteños, sino también dónde personas de otros países van en búsqueda de la iniciación, como chilenos, brasileños, uruguayos e incluso, españolas, compartiendo así con los lugareños, las actividades de este Oasis de la orden thelemita, cuyas columnas fueron abatidas por una lucha interna por el poder y por celos personales.
El Frater es un iniciado que elige dejar el trabajo y la búsqueda en solitario. Cada ser humano tiene que seguir su propio sendero personal e intransferible, pero sin desmedro de ello además puede elegir compartir la ruta con otros en un trabajo grupal. “La palabra hebrea […] para “senderos” es Netivot […]. Mucho más común es la palabra Derekh […] hay sin embargo una importante diferencia entre ambas acepciones. Una Derekh es una carretera pública, una ruta usada por todo el mundo. Una Nativ, en cambio, es una ruta personal, un sendero abierto por el individuo para su propio uso. Es un sendero oculto, sin mojones ni señalizaciones, que uno tiene que descubrir por sí mismo y hallar por sus propios medios.” (Kaplan, 1994, 36). Cuando el mago decide compartir su sendero con otros, haciendo una ruta en común, se encuentra con lo propio de la dinámica de los grupos. El estudio de los escritos del psiquiatra y psicoanalista Enrique Pichon-Rivière, quien desarrolló la teoría de los grupos operativos, donde aborda cómo se distribuyen las funciones interpersonales en los grupos es de utilidad para el análisis de la distribución de roles que se dan en los hechos narrados en esta novela. En el grupo podemos identificar al portavoz, el miembro del grupo que denuncia o hace visibles las necesidades, fantasías y conflictos latentes o inconscientes de todos los integrantes; al chivo emisario, quien es el sujeto sobre el cual el grupo deposita los aspectos negativos o atemorizantes, depositando en él las ansiedades y sirviendo como una vía de escape para las tensiones grupales; al saboteador, quien asume la función de entorpecer el logro del objetivo común o la realización de la tarea. Y cuando quiere acordar, Frater, el lider, quien es el primero entre sus iguales que asume la responsabilidad de organizar la acción y orientar al grupo hacia el cumplimiento de la tarea, se ve envuelto en un problema que termina con su proyecto grupal, que indudablemente, no fue percibido como el proyecto de todos. Esta situación se produce por la interferencia de las luchas internas y los celos.
Según Michel Foucault, el poder no es algo que se posee, se hereda o se monopoliza, sino que es una red dinámica de relaciones de fuerza que circulan y se ejercen constantemente en todos los grupos sociales (podemos referirnos a la familia, a un grupo estudiantil, a una empresa, a una institución, a un grupo de amigos o a una logia).
“(…) Una de las primeras cosas que debe comprenderse – dice Foucault – es que el poder no está localizado en el aparato de Estado, y que nada cambiará en la sociedad si no se transforman los mecanismos de poder que funcionan fuera de los aparatos de Estado, por debajo de ellos, a su lado, de una manera mucho más minuciosa, cotidiana.” (Foucault, 2009, 108)
El Saboteador consigue convertir al Lider en Chivo Emisario, o sea, en el sujeto sobre el cual el grupo deposita los aspectos negativos o atemorizantes, depositando en él las ansiedades y sirviendo como una vía de escape para las tensiones grupales. Estas acciones personales determinarán no sólo la caída del lider, sino también el abatimiento de columnas del Oasis thelemita de Argentina.
Conclusión
Al igual que en Absalon Absalon!, donde William Faulkner nos narra como Thomas Sutpen tiene intenciones que él llama “el gran diseño” (o el proyecto) que se vienen abajo por hechos ajenos a él, el personaje creado por Lucas Pérez Colman, ve frustrado su proyecto mágico grupal por intenciones ajenas a su voluntad. ¿Es un personaje creado o es una historia “real”? “(…) dada la equívoca naturaleza de aquello que llamamos “realidad”, me costaría precisar, como con mis sueños, hasta qué punto fui actor, y hasta qué punto el escritor de la historia. Tal vez porque, en el fondo, todos somos a la vez guionistas y actores, y también espectadores, de nuestra propia historia.”(Pérez Colman, 2025, 1).
BIBLIOGRAFÍA
Foucault, Michel. Microfísica del poder. Siglo XXI. México, 2009. (Traducción de Horacio Pons).
Kaplan, Aryeh Sefer Yetsirah. El Libro de la Creación. Mirach S.L. Madrid, 1994 (1a.edición en español) Traducción de Eduardo Madirolas.
Pérez Colman, Lucas A. Los vagabundos de Thelema. Amazon. Italia, 2025.
